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如果你的修行，
認為還有路要趕，有目標要達成，
你一定還沉浸在第六識裡，
你一定還在錯誤的把第七識當成我，
如此一來，
你還在因中繼續著因，沒有轉因，
這樣你還在一個夢裡——
一個叫作修行的夢裡沒有醒來。
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你必須看見當下的現量境，
活在當下的現量境裡——
眼現量、耳現量、鼻現量、舌現量、身現量，
意識現量，末那識現量……
如此一來便是第八識現量，
便是大圓鏡智，便是正遍智，
便是諸佛之見證，諸佛之住地。
～
在當下的現量境裡，
沒有路要趕，沒有目標要達成，
清清靜靜的現量世界就是目標，就是處所，
就是無苦之地，就是無憂園，
就是夢醒者之所見。
醒來在現量境吧：
眼現量，耳現量，鼻現量，舌現量，身現量……
依次醒來在所有根識的現量裡。
～
最終活在佛地——全心現量地，
你可以有一個目標，
那就像魚有意識、玩耍般的吐出一個泡泡，
你可以去趕一段路，
你就像有意識的製造一段夢，像導演拍攝一個斷片。
現量境是不動地，
沒有任何幻象的力量能推開它，移走它，
改變它，改換它，它堅如磐石，無可動搖。
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睜開你的佛眼，
看見全心的現量境吧，
這樣，三世諸佛，一切經典皆是墊腳石；
修行如夢，你醒來在一個無處可去，無物要追逐的生命家園，
狀如天帝，滿足知足，
除了饒有興趣的照顧自己內在的孩子，打理自家的園子外，
不見外人，不見有他方之土。
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宇宙就是咱的家，
現量境就是咱家的院子和院子裡的物甚，
心之所到，心無去處。
無心之所，便是終途。
無了你的一切迷濛造作之心吧，
醒在一片清涼的無心之心——
你的全心現量，全心現量境地。
聞思修園地 